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11月29日 gundam00 第二季 op爱太过沉重而拒绝理解
由爱生恨之前 任何事都是如此吧 尴尬的事总被掩盖 这伪善者的真实 这扭曲的泥沼时代 本以约定的我们 也不觉擦肩膀而过 彼此伤害 抛开原有的理解 莫非这就是末路 不同的命运 起而反抗之时 也无法逃离坠落幻影 AH 多少次我都能寻找 你的眼神 温暖的手 (爱永远只能给我伤害) 你喃喃自语 是否曾因害怕相信而哭泣 承认脆弱 变得坚强 不再畏惧 努力相信 一定能找到真爱 11月22日 A new era of HEROESA new era of HEROES
Once, there is good, evil, and neutral. Demons and angels, whispering around we human’s ears. Descarte, who was the origin of all this duality, separated our soul and flash. We became split, so contradictory than ever. The heroes seem to be an idealistic modal of who have a clear mind to choose the right, the good. The invisible superman, the revengeful batman and daredevil, the emotional spider-man, they are hero, not only they have the ability, but a faith in good and humanity. As the world changing in his own way, the heroes must change when time passes by. Complicated, or sophisticated to be more precisely, the world is going to be, maybe it just was, like a piece of paint in Mosaic break into jagged pieces of mirror. Lost and void is what we get with emotions and thoughts in whole turmoil, what we feel facing a world like this. The heroes come, but they do not know where to go. Peter Petrelli and all of them suffered from the same question, Shared the same problem. There is no good or bad anymore. Maybe he was right, the sophisticate, tricky, cunning, asshole, mostly, old, man in the world, Lao zi who is taking down Kong zi, Mo zi in the shadow, from their back, giving them both a fierce stab.
哈，以上纯属YY。。。。练习英语而已。。。。
前几天上课看见一个人在看 华来士人鱼
希望她能找一个这样的爱音乐的人。。
11月18日 。。。。我是不是应该去买一个CD机？
买了CD机就要买CD。所以还是算了。。。。
那天只是想买张CD。。。。拿起一张那个老板就说一句。。
“这是活结。重金属。”
“JUNO，原声。”
靠。。。谁不知道一样。。。能不能说点有建设性的。。。。
所以还是把钱用来买了书。。。。
可怜了我的耳机。。。。
还是慢慢听吧。。不知道哪一天能听出这副耳机真正的效果。。。现在低音好差。。。。在贝多芬的第九交响曲里还要挣扎多长时间。。。。
买了耳机连买衣服的钱都没了。。。 11月15日 fall out of realitykilling, stealing, protecting, chasing,
along
in the wasteland
every time step into the real world, just like go into a portal, into another plane.
the vault, the brotherhood of steel, galexy news radio, just can be shared with a person miles away, my brother.
i wish ....what?...d amn the f u c king jerk
10月25日 我怎么知道。无意间发现移动硬盘里有首至爱丽丝。。。。就随意的听了一下。。。。但是一听突然发现这个好奇怪。。。。也许唯一对这首曲子的记忆是很小的时候父亲放的理查德 布莱德曼的磁带。但是现在听到这个。感觉和那个男人弹的完全不同。不知道是我的记忆模糊了还是真的不同。 记忆中这首曲子是如此的抒情。也许可以胡乱的被我说成 柔板。。。。但是现在听到的这个不知道是谁弹的，感觉除了抒情之外充满了许多的变化。像是节奏被彻底改过一样。 前一段时间发现其他人那里有个电子琴。就去玩了一下。。。。发现自己还真的挺怀念这个的。 想起了那首贝多芬的悲怆。暑假在家闲来无事就艰难的弹了两行。。。。 想起《交响情人梦》里那个女孩开始随性的弹奏到最后尊重乐谱。 我觉得对我来说这完全是技术问题。。。。像是贝多芬的悲怆。怎么可能指望我尊重乐谱来弹。自己随性而弹能弹下来就已经很满足了。但是问题也许是达到一个相当高的水平，是理解乐谱而弹奏出贝多芬，还是按照自己的理解重新弹奏出自己？ 也许钢琴离我太久了不应该谈论这个。。。。倒是可以说翻译问题。。。。PST已经不知道搁置了多长时间，所以那本翻译理论就一直没看。谁都知道应该直译意译相结合，但是从一开始我翻译PST的目标就是直译，再按照自己的语言修改，再重新改编剧情。 如果说这是一个自由选择问题，也许会让这个问题更简单，爱怎么翻译就怎么翻译，爱怎么弹就怎么弹，谁管谁呢。。。。。 但是抛开自由选择，我觉得还是弹出贝多芬好。 这又成了一个水平问题。。。。弹出贝多芬只是为了学习和更好的理解。 这也许是另外一个问题。。。。如果贝多芬不是一个大师而不值得学习呢？爱学习不学习的谁管呢？我们当然按照自己的喜好而去学习那些我们认为是大师的人。但是谁能保证我们的喜好不受社会其他大多数人的影响呢？扯远了。。。。 如果能理解并且完美的弹奏出贝多芬，那么下一个问题也许就是在这基础之上按自己的想法弹奏，还是自己完全的创新去写另外一首悲怆。 我觉得这还是一个能力问题，可以写一首新的，干嘛还要非弹这一首。 所以结论就是 PST是无法超越的，我只能自己翻译了改编改编了。。。。
如果再拿乐谱来看。我们怎么来理解贝多芬呢？ 也许换成莎士比亚或者其他人更好。记得曾经看到有人说拿莎士比亚来研究永远也研究不完。关于莎士比亚一部戏剧现在的论文有多少多少数不清。 我倒是觉得拿谁来研究都研究不完，都可以写出n篇论文。 这是一个哲学问题。西美尔就说过人类的本性之一就是对一件事物的看法是无穷多样的。 这也是一个比较文学问题。套用一个术语就是“阐发研究”。 （我没看见上面这一行。。。。他只是随便乱用一把术语而已。。。。好像显得自己知道很多的样子。。。。其实明明什么都不懂。。。。） 如果用不断发展的心理学理论，社会学理论等等无限多的理论来解释一样事物，对这件事物的解释当然就是无限多的。我是否在说中文系的论文很好写？ 但是这样以来已经明显的偏离了莎士比亚。 理论和创作不应该是分离的。莎士比亚不可能了解心理分析，那么他的戏剧就不可能超越他自己的知识，对世界的认识，自己的理论。如果用心理分析来解释莎士比亚的戏剧，只能是当笑话看看而已。实际上对于理解莎士比亚完全是无用的。 但是问题再简单不过了，除了现代的心理分析和社会学理论，我们还能用什么来理解莎士比亚呢？ 如果抛弃了心理分析理论来试图理解哈姆雷特的内心，似乎这完全变成了一件不可能的事情。我们只能做出一些最基本和最显而易见的推断和结论，和理解，和认识。 所以呢？所以我不知道了。 当然，我自以为是的假设了一个前提，不能用超越莎士比亚的理论来解释莎士比亚。如果这个前提错了就没有这些问题了。。。。 但是谁希望自己说的是错的呢？。。。。哈哈哈哈哈。。所以我只是在YY而已。。。。
理论，我们可以采用很多理论来解释一件事物。我们也可以完全凭我们的直觉来解释和理解一件事物。如果一直按照这种直觉来思维，不断的混用一切思维方式，或者仅仅按照某种固定的思维方式，例如归纳，推理，或者一直用直觉的不断跳跃下去，套用她的话，那么肯定最终我们完全偏离了事物本身，或者完全理解了事物本身。 也许这是一个几率问题，并且我们怎么知道我们究竟到达了哪一个终点呢？ 但是理论似乎完全不同。如果按照一种理论来理解一件事物，那么最终的结论仍然不会跳出这种理论的局限。 就像复旦的《文学史纲》，按照马某某理论（仅指政治经济学）来写，那么结果就只能是阶级，经济，生产力，等等等等词汇充斥整本书。 结果呢？用这种理论来研究某一件事物，变成了用这件事物来证明这种理论。就像文学史完全成了马某某理论的例证。这完全偏离了事物的本身。 但是如果不这样还能怎么样呢？如果没有这些理论，那么文学史仍然散乱一团没有头绪。 凭直觉来作出理解事物的第一步是完全不可信的。 就像我上面所说“不能用超越莎士比亚的理论来解释莎士比亚”。没有人会相信这种没有经过严密的理性得出的结论。
我在说什么呢？我也不知道。。。。
理论最初不就是经过严密的理性从事实中产生的么？如果说从事实中得出的某一个理论解释了这个事实的某一个方面。如果按照这某一方面的认识再去解释其他事实，假设完全解释了另一个事实的这个方面，那么人类也许可以高枕无忧了。实际是随着社会的发展，理论变的多的眼花缭乱，谁知道哪个是正确的，哪个是错误的。还没等你来得及理解某一个理论，又会有一个新的理论出现在你的面前。谁知道哪个对，哪个错，该用哪个。
那么。。。。我是否在朝着不可知论迈进。 那么，方法论？按照某种方法论来理解事物？所以我们应该坚持马克思唯物辩证法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 但是我就不是唯物主义者。。。。。。啥么。。。。。不写了。。。爱咋咋。。。。。 其实。。。。能做到批判就很好了，能看到不同理论的不足和优点，这是否会让人失去主见，或者说坚定的立场，谁知道呢。
所以正确的理解莎士比亚成了一件不可能的事情。又有谁能完美的再现贝多芬呢？谁知道贝多芬自己弹出来是不是完美的表达出他的乐谱呢？ 演员或者弹奏者演出莎士比亚的戏剧或者贝多芬的音乐。只能用自己的主体接近剧本与乐谱，无法完全独立自身，也不可能完全再现剧本与乐谱。只要观众爱看，听的人喜欢，谁管莎士比亚或者贝多芬当时怎么想呢？就让他们二位在地下好好睡着吧，剧本和乐谱不需要他们了。
这一切完全在于我们自己，如何理解这个世界，如何认识这个世界的事物。而与那些理论，那些方法无关。至于理解的是否“正确”或者“错误”，这取决于观众——社会。但是如何去理解，或者结论，是否坚持，放弃这个结论，这和任何人都无关，只由我们自己决定。就像那些演员和弹奏者不会因为观众改变自己的看法 （谁说的？靠。） 当然，总有一些东西让那些演员坚信他们所要传达给观众的正是莎士比亚想要通过剧本传达的，因为有某些东西是正确的并且永远正确的。 （大家可以不用相信他，这种放在哪都适用的结论完全无用，他纯粹为了收尾而已。听个致爱丽丝，哪有那么多废话啊。）
以上纯属YY。
10月6日 激动并快乐着玩完了一次psp的星球大战。好激动好快乐。
但是自从喜欢上光剑。就有一个问题一直在我心中。永远也忘不了很久前看到的一个对话。
一个典型的美国人问。你们武侠的内功是什么？ 一个典型的中国人答。就像星战的force。 老美恍然大悟。 曾经初中一个同学很迷恋武侠，对于欧洲的剑与魔法极其排斥。在他的影响下看了射雕的小说。但是却总也忘不了龙与地下城。所以走上了一条和他相反的路。 放假重新看了星战，发现自己是如此的迷恋里面的音乐，开场字幕，开场的第一个镜头，弑父，lightsaber，force。 甚至想为什么就这样结束了，应该每年拍一部嘛，打斗再激烈点嘛。 就像曾经认为，金庸怎么能比的上龙枪呢？虽然有了玄幻，有了九州，但是这种不入流的东西怎么能和被遗忘的国度和龙枪比。至今自己也没有读过九州。 我曾经去读古文观止，发现读不下去，读孔子，发现为什么这么无聊，了解八股文，发现现在没人会写了。我对中国的了解总感觉几乎为零，读的少的可怜的中国文学，没读过四大名著的任何一本。 有时候情愿自己的一切都是用英文写的，如果这样能更好的被更多人接受。 读了萨义德，发现难道这就是传说中的自我认同缺失？为什么不喜欢中国文化，一个水瓶座为什么跑这里来？ 我并不是说中国好还是外国好，看看人口密度，就知道生活在哪舒服了。我不是在说国家，而是文化。我反感这种对比，所以我不想去学20世纪最具欺骗性的学科—比较文学。我也许就没有把这种差异当成问题，我这么不像中国人的中国人不也好好活着呢么？ 萨义德失去了家乡，留亡到了美国。但是我没有失去我的家乡，所以我还不能离开，虽然能不能离开是个问题，但是我愿意永远留在这里。直到我能回答萨义德的问题，直到我可以知道我为何格格不入。恭喜我具备了文人一大基本素质。 哈，呵。只是庸人自扰而已，但是果真如此么？ 9月3日 非必然联系事物的必然联系。STARWARS续前很长一段时间看了一个美国的恶搞电影，《别惹佐汉》。
男主人公是一个超级英雄级人物，包括性能力。。额。但是在他遇到一个女孩时，他阳痿了，然后一个女人预言似的说，她就是你真爱的女人。然后她他恍然大悟的发现原来这个就是爱。然后就不说了。ps这个不是故事的主要剧情，只是一个次要的。 并不是这种爱情与性是非必然联系的，而是在这个主人公身上的首先的身体反应与后出现的情感反应在电影中成了一种必然联系，而实际上他们是无关的。 这就像starwars里jedi对force的作用是“保护”而成为了正义，sith对force的运用是“攻击”而成为了邪恶。 而实际上保护与正义，攻击与邪恶是没有必然联系的。然而星战更进了一步。 内心的平静导致了保护进而正义。内心剧烈的感情导致了进攻进而转变为邪恶。 在情感，道德，面对世界的态度上，星战做出了一种不可思议的牵强联系。 但是这种非理性的近似于无知的因果联系却又令人着迷。原因只是因为这只是我们的幻想，我们都希望世界和平没有战争，我们都希望达尔文的法则不会强加在我们身上，我们都希望没有欺骗等等等等，但这一切都是一种天真的期望，就像星战的世界。 也许艺术就是给予非必然事物一种必然联系，但是艺术如果仅仅如此。就成为了叔本华所说的满足别人无聊的幻想？ 所以呢。。叔本华说的是对的。。。等我找到能证明他说的不对的再说。。。 但是呢。如果再来看那个美国的恶搞电影，在那种先性后爱的联系中成为了一种现代性的讽刺，也正是因为如此，那个女孩也迟迟没有接受男主人公的爱。 如果能把这种“非必然联系成为必然联系”给一个名称，我想喜剧很合适。 但是星战是喜剧么？额，他的结尾，我忘了，我想起来了。那个邪恶的父亲觉悟了。看来他是一部很好的喜剧。也许这个评判标准很白痴，但是就先这样吧。 对了，还有叔本华，他说的势必错了，因为他那个年代的小说是叙事性的，让我去读堂基科德我也许会说出和他一样的话。但是有的人不这样认为，比如纳博科夫，具体他怎样认为还是去他的讲稿吧，因为我没读过。。。。 总之他大概说，文学，一个幻想世界，但是这个幻想世界，传达了一些教育意义，还有最重要的———情感。 8月25日 既然好久没写了就再写一点伟大的暑假就要结束了。
而我的计划却如期搁置了。
想到了大概肯定会完不成计划，但是也没有想到暑假会成这个样子。反正已经成这个样子了反正已经要结束了。
反正这是一个很好的暑假。
我到底在写什么，没什么要写得就不要写了，白痴。 一场儒家道德情感的伟大胜利 -STAR WARS一场儒家道德情感的伟大胜利 -STAR WARS 我再次把star wars: the knights of the old republic 2下载了下来，曾经把1玩完了，走的是dark side。曾经玩2 一直玩到了成为sith lord。
重新把六部星战按顺序看了一遍，原来断断续续，模模糊糊看的还真是不好。 发现这个还是很搞笑的。还是很不错的。还是很经典的。
8月6日 暑假伟大的计划啊。。只有这个可以完成了。。。。Shadow Jury
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60%
Beethoven Symphony No 9 ‘Choral’ 完全没有关系的题目No.9 The Paper-Cutter
8月4日 rishiAdam “几点了？”
Bruce “快了。” Chris “太阳少了一点？你们看。” Dizzy “嗯，是是。”D掰断了一张3.5英寸的软盘，取出了里面圆形的磁盘，挡在了眼睛前面。” Adam “开始什么了？” Bruce “什么？你不知道？”B拿起了自己电焊用防护面具，看着太阳。 Chris “我想阿波罗去偷情了。” Adam “真的么？” Bruce “和他母亲么？” Chris “肯定是的。” Dizzy “你们在说什么？” Adam “阿波罗去偷情了。” Dizzy “为什么？” Adam “那太阳为什么少了一块。” Dizzy “这也太明显了，简直是光明正大，我们都看着呢。我看是拉车那小子提前下班了。” Bruce “得了吧。” Adam “我觉得这个也有点道理。” Chris “我还是觉得阿波罗去偷情了。” Adam “也可能是拉车那小子没注意让人把车上的货偷了。” Dizzy “谁偷了？” Bruce “太阳只剩那么一点了。” Chris “而且偷个太阳能做什么？” Dizzy “能吃么？” Bruce “快看，日全食了。” Chris “谁把灯关了？” Dizzy “我的烟灭了，谁借我个火。” Adam 打了个饱嗝 “我吃饱了。” Bruce “云终于过去了。” Adam “我得给Eden打个电话。他怎么不接电话。” Adam “喂？Eden？你在做什么？” Eden “我在睡觉。” Adam “看到了么？我刚才把太阳吃了。” Eden “真的么？我继续睡觉好了。” Adam “他把电话挂了。” Chris “他挂了么？” Dizzy “谁？” Chris “太阳啊。” Dizzy “你刚才说那是阿波罗。” Bruce “他挂了我们也挂了。” 路人甲 “一帮白痴。” 7月29日 胡适我小时身体弱，不能跟着野蛮的孩子们一块儿玩。我母亲也不准我和他们乱跑 乱跳。小时不曾养成活泼游戏的习惯，无论在什么地方，我总是文绉绉的。所以家乡 老辈都说我“像个先生样子”，遂叫我做“麇先生”。这个绰号叫出去之后，人都知道 三先生的小儿子叫做麇先生了。既有“先生”之名，我不能不装出点“先生”样子， 更不能跟着顽童们“野”了。有一天，我在我家八字门口和一班孩子“掷铜钱”，一 位老辈走过，见了我，笑道：“麇先生也掷铜钱吗？”我听了羞愧地面红耳赤，觉得 太失了“先生”的身份！ 大人们鼓励我装先生样子，我也没有嬉戏的能力和习惯，又因为我确是喜欢看书， 故我一生可算是不曾享过儿童游戏的生活。每年秋天，我的庶祖母同我到田里去 “监割”，我总是坐在小树下看小说。十一二岁时，我稍活泼一点，居然和一群同学 组织了一个戏剧班，做了一些木刀竹枪，借得了几副假胡须，就在村口田里做戏。 我做的往往是诸葛亮、刘备一类的文角儿，只有一次我史文恭，被花荣一箭从椅子上 射倒下去，这算是我最活泼的玩意儿了。 我在这九年之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想的方面，不能不算 是打了一点底子。但别的方面都没有发展的机会。有一次我们村里“当朋”筹备太 子会，有人提议要派我加入前村的昆腔队里学习吹笙或吹笛。族里长辈反对，说我 年纪太小，不能跟着太子会走遍五朋。于是我便失掉了这学习音乐的唯一机会。三十 年来，我不曾拿过乐器，也全不懂音乐；究竟我有没有一点学音乐的天资，我至今 还不知道。至于学图画，更是不可能的事。我常常用竹纸蒙在小说书的石印绘像上， 摹画书上的英雄美人。有一天，被先生看见了，挨了一顿大骂，抽屉里的图画都被 抽出撕毁了。于是我又失掉了学做画家的机会。 但这九年的生活，除了读书看书之外，究竟给了我一点做人的训练，在这一点 上，我的恩师便是我的慈母。
每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了，她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书，有时侯她对我说父亲的种种好处，她说：“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股，”（跌股便是丢脸聘书丑）她说到伤心处，往往掉下泪来，到天大明时，她才把我的衣服穿好，催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里；我先到学堂门口一望，便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来，我拿了跑回去，开了门，坐下念生书，十天之中，总有八、九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了，我背了生书，才回家吃早饭。 我母亲管束我最严，她是慈爱母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句，打我一下。我做错了事，她只对我一望，我看见了她的严厉眼光，便吓住了，犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大，她等人静时，关了房门，先责备我，然后行罚，或罚跪，或拧我的肉，无论息样重罚，总不许我哭出声音来，她教训儿子不是借此出气叫别人听的。 有一个初秋的傍晚，我吃了晚饭，在门口玩，身上只穿着一件单背心，这时侯我母亲的妹子玉英姨母在我家住，她怕我冷了，拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿，她说：“穿上吧，凉了。”我随口回答：“娘（凉）什么！老子都不老子呀。”我刚说了这句话，一抬头，看见母样从家里走出，我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后，她罚我跪下，重重的责罚了一顿。她说：“你没了老子，是多么得意的事！好用来说嘴！”她气的坐着发抖，也不许我上庆去睡。这是我的严师，我的慈母。我母样待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时侯也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事请某人帮忙，大概总有什么好处给他。这句话传到了我母亲耳杂里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零二、三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独扑克混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈爱母。
从这些文字中，我们可以看出胡适的母亲含辛茹苦教子成龙的追求。从胡适一生的追求与奋斗来看，母亲对他的影响是功不可没的。 那么，本文着重写了母亲的哪几件事情呢？请大家分四人小组讨论，试给每件事情添加一个小标题。看哪一组的同学最懂作者。 请数名学生上黑板写。 师生共同指正。 请学生说说这些事情分别反映了母亲怎样的品性。请尽量用文中的词语回答。 请学生用文中的一个词来小结我对母亲的深情。 出示（投影三）
早训、催上早学 严厉
重罚、舔病眼 慈爱
债主要债，不骂，不露怒色 仁慈、温和 感谢
受气，忍耐、悲哭 气量大、性子好
听了五叔的牢骚话，质问 刚气，不受人格侮辱
朗读过程
四、同学们，胡适，这位荣获35项美国博士桂冠的中国大学者，是我们民族的骄傲。让我们带着内心真诚的感谢再次走近胡适平凡而伟大的母亲。 请大家有感情地自由选读课文。 请两名同学朗读。
感悟过程
五、同学们，本文是一篇传记，选自《胡适自传》。从文中，我们能够清楚地看到胡适对母亲的那种刻骨铭心的怀念。你们是否知道，胡适自离开母亲到上海求学后，一直未与母亲见面。直至1917年，即胡适26岁时奉命回家乡结婚，才见到母亲。后又回到北大。其间，胡适在美国留学，也只是与母亲书信往来。他母亲病重时也不让人告诉儿子，以免他中断学业。1918年11月，其母便病逝了。胡适是悲痛欲绝，在他的《先母行述》中，他曾这样写到：生未能养，病未能侍，毕世勤劳未能丝毫分任，生死永诀乃亦未能一面。平生惨痛，何以如此！ （投影四）
播放歌曲《懂你》
六、母爱无私，母爱深沉，母爱广阔。 同学们，我们现在每天都沐浴在母爱的温情中。此时此刻，你最想对你亲爱的母亲说写什么呢？ 学生自由发言。 播放背景音乐《懂你》
七 、同学们，德国著名诗人海涅也写过一首诗献给他亲爱的母亲。 请一名朗读好的同学朗读。 投影五《献给母亲的诗》 献给母亲的诗 我惯于昂首阔步，两眼朝天， 我的性情也有点执拗倔强； 即使国王跟我面对面相望， 我也不会低垂下我的眼帘。
可爱，慈母啊，我要对你直言： 尽管我的傲气是如此刚强， 一到你的幸福的亲切的身旁， 我常常感到自卑而畏缩不前。
你有渗透一切的，崇高的精神， 光芒四射，直飘向日月星辰， 是这种精神暗暗地征服了我. 回忆往事真使我感到难过， 我做错许多事情，伤你的心。 那样万分爱我的慈母的好心！
八、同学们，此刻，让我们共同祝愿全天下的母亲幸福、安康！ 投影六：祝愿全天下的母亲幸福、安康！ 女生读一遍 男生读一遍 全体齐读一遍
以上 胡适的《我的母亲》 还有一份煽情的教案。
其实我第一次，可能是第一次吧，读完这个，读完最后一句话，我笑了。我认为这篇文章是近似于黑色幽默。
7月10日 The pale beauty- Virginia Woolf
所有人都在寻求一种独立
爱是否终结了这种独立，还是给予了这种独立一个新的定义。
或者只有死亡可以终结这一切而获得最终的独立。
自由或者束缚，爱或者死亡？
也许只有她知道。
啊。。。。她的书也要放到计划内了。。。。
也许总有这样一些女性，他们不属于男性，不属于他们的孩子，不属于这个世界。
我是说，有一些女性迫切的在寻求一种完全的独立。她们不愿受到丈夫与家庭的任何束缚，也许女性本身就不应该承受这一切。
她们之中有些人自杀了。
呃。。。。我在说什么。。。。
算了。。。。
“要面对人生，理解它的真谛，爱它的真谛，然后，抛弃它。”
粗糙的翻译。。。。呃。。。。
7月5日 肖申克的救赎 该隐的记号 四百击 邪恶 飞跃疯人院 & 弗洛姆 福柯 & 裸者与死者肖申克的救赎 该隐的记号 四百击 邪恶 飞跃疯人院 & 弗洛姆 福柯 & 裸者与死者
第一次看肖申克的救赎 对这部电影完全没有什么好感，也不觉得这部电影哪里有值得欣赏的地方，直到后来看到似乎对这部电影的评论都很好，又看了一遍，仍然不觉得有什么好的。
也许只是认为，这只是一个浪漫的故事，一个人忍受了一切，最终逃离了社会，进行着自己生活。
但是，这是不真实的，太过浪漫以致于虚假。
到了该隐的记号，出现了一个反叛者。而不是肖申克这样的忍耐－逃避模式，那里的那个士兵，成了一个反叛者，一个暴力者。用一种徒劳的最强硬的反叛猛烈的撞击着他所处的体制。
但是他自己也明白，这一切都是徒劳与无用的。
到了四百击，实际上演变成了一种无知，因为他只是一个孩子。用最平凡的镜头表现出这个孩子。
邪恶，我是最喜欢这部的。两个男人不仅存在在这个体制中，不仅在这个体制中反叛，屈服，遵从，忍耐，他们也同时思考与探讨着。就像他们的对话，谈到了甘地，编剧应该让他们谈到另外一个人 切 格瓦拉。
我认为切 格瓦拉是一个反叛者，而甘地是一个领导者。切 格瓦拉就像孙中山，如果他是一个领导者，他的暴力应该让他成为毛泽东。
但是他不是，他是一个反叛者，他用自己的一生 证明了许多东西，其中的一句话就是
暴力不是我们的敌人，而是让我们血肉紧密联系的伙伴。
该隐的记号中那个士兵最后的陈述，四百击里最初那个孩子不断的撕着作业本，还有主演所有的言语，行为。 邪恶里面那个两个男人的所有言语和行为，飞跃疯人院里最后尼克尔森掐住护士的脖子，都是一种暴力，表明他们自己是活着的，存在的，以人类的尊严。
肖申克的救赎里主角最后逃离了这个规训体制，太过于浪漫。
而该隐的记号又太过于真实，四百计平淡而缺乏反思。
飞跃疯人院有一种深深的无奈，因为尼克尔森就是我们所有人，最终都无法逃离这个规训体制，那个印第安人最后的逃离显得有些无力。
而邪恶，真实并且充满了一种反思，也不失浪漫。
主演的暴力与反叛，配角自身处在这个体制中的权贵精英，必定受到了限制。那个学识受人尊敬但是最终证明他在这个体制中只是一个无知者。那个高年级学生表面的尊严与权力还有他的一切，最终证明他其实一无所有。
这一切都衬托出主角这个反叛者，不是彻底的革命，兼具了忍耐与尊严，坚持自己的权力与主体性，让他成为一个真实的人。
最终能够改变这一切的，属于《邪恶》里面的那个主角。
不是肖申克，不是四百击里那个孩子，不是那个处在一个更为严密的体制中而无法作为的士兵，也不是尼克尔森。
是《邪恶》里面那个属于一个自由阶级的自由人。
弗洛姆看到了一些问题，也在尽力解释这个问题的根源，但是一些东西蒙蔽了他的双眼，就像他在《逃避自由》最后理论的终结是相信一个完美的社会会改变这一切一样。
他所说的人类在自古以来的社会中的稳定，到了现代这会不是成为了一种“自由”，不是随着经济发展与社会发展，个人流动性更大，更加的自由而让人们想要逃避。
实际上一切只是以一种不同的面貌出现在人们面前，就像福柯的《规训与惩罚》，一切都以一种表面不能被轻易觉察，以一种光明的外表出现在人们面前。所以才有了飞跃疯人院的尼克尔森，四百击里的孩子，邪恶里那个老师这样的无知者。
《裸者与死者》这部小说，后现代的代表作之一，详细描写了形形色色的个人在这个规训体制中的存在。
个人究竟应该怎样存在于这个体制，怎样存在于福柯所说的规训体制，我想福柯自己已经用自己的一生给出了答案，暴力是最终的途径，反叛才是核心。
6月29日 游戏DIABLO III & BIOHAZARD 5
DIABLO III 公布....哥哥告诉我的这个消息...突然发现.身边再没有另外一个人可以分享这个消息 并且感到兴奋了..
capcom25周年... 6月21日 last FF好吧....我承认我对宗佑这个家伙是有一点一点点偏见....
但是也不能否认我对他也有一点点一点点同情....
按照卡伦 荷妮说的.他显然属于病态的依赖..move towar people
只是和自己有那么一点点一点点相似....
先前说的也不对....他还是...神经症吧..只能说是一个悲剧的人物....
他10岁失去了母亲...必然会有这种依赖吧....从来没有得到过母爱这样..想要拼命的弥补和寻找
很可悲吧..这种感情是没有办法找到的.母爱是无法弥补的.对爱人的爱是对爱人的爱.和母爱是不能等同的.我并不是说两种爱有伟大和不伟大.只是并列的两种东西.
还是很喜欢小仓的..哈这样的结尾
结尾那混乱的关系...人还真是...哈`
三丁木的夕阳///老婆..我不喜欢这个...额.....
看功夫熊猫/// 6月20日 关于爱记得高中的语文老师说过“那只是一种精神的寄托，而不是爱情，因为完全没有经济基础。”
对那个女语文老师，不是很讨厌，也没有那么喜欢，但是她的很多话也许真的记了下来（。。。。不过可能也就两句多话。。。。）
当时说“如果说是精神寄托，为什么不能是爱呢？”
她说：嗯。
现在才突然觉得。。。。她说的是对的，她说的经济基础，不是单纯意义上的经济基础，而是某种意味的“生活”。两个人的生活。
从前没有认为柏拉图的精神恋爱是错的，也没有认为它多么正确。但是现在才开始认为柏拉图的“精神恋爱”，完全只是一种单方面的幻想，那种感情不能称为“爱”
还真想回到高中啊，听那个语文老师一堂课。。。。在她的课上继续睡一觉。。。。
6月14日 全都是没看完，杂谈 全都是没看完， 《孽海花》 刚开始看红楼梦觉得曹雪芹的开头实在很不错，神话寓言？管他是什么，反正感觉很好。 看了孽海花，就觉得似乎不太对。这里的开头仍然是神话，仙女给了一个书卷，作者复述了书卷的故事，这和复述刻在石头上的故事不是一个东西么？ 然后孽海花的第二回，提到了科举制度。我恍然大悟。 八股文开篇，第一个部分，称为“破题”，然后是“承题”，在承题中，就有一个死的要求，假托圣人之言，就是说要让八股文写出来像是孔子说的话一样，这很明显了，两部小说的模式，必然源于八股文的，假托神话来写自己的小说。 然后自己接着想，这两个到底受没受过八股文教育，自己懒得去考证了。。。。 孽海花的作者。。。。忘了叫什么了。。。。。可以说简直是。。。。很强悍，感觉他对西方的了解已经很多了，什么哥伦布，麦哲伦，查理大帝，奥古斯都，卢梭，等等等等。。。。全部知道，自己看了第一回就无言了。但是第二回看了一点就不想看了。。。。 《家》 这么流水帐的东西？。。。。本来还以为这是一部写实(自己定义的写实.饿...)的东西。。。。但是怎么大段的，甚至几页的心理读白。。。。很让人失望，放到事件和对话中写嘛。。。。和红楼梦一样描写一个大家庭。。。。我可搞不懂里面的人物关系。。。放弃。。。。不过也是人家27岁写的。。。就不要苛求了。。总之是放弃了。 《骆驼祥子》 准备读完的一本书，感觉很好。老舍老爷爷，赞一个。 《蹉跎岁月》 作协副主席写的。。。。感觉比较无聊，没怎么看。看了几页。 《父之罪》 the sin of the father 劳伦斯 布洛克。还以为老婆提过他就拿来了，结果没提过。侦探小说，准备考完试看完。看了一些，感觉不错 少有人走的路这是一本书 我想要读的书
也许正如这个标题一样 我想起了卡伦 荷尼还有罗洛 梅 --他们不幸福的婚姻
我知道这一切对我来说也许很难..也许对你也同样 但是我希望能够走下去 不管有没有路 不管这条路是否有人走过.
我确定我们会走一条属于我们的路.
属于你的路
属于我的路.
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